Analyses, opinions & débats

Ali Abunimah, 6 juin 2018

Des centaines de manifestants ont bloqué l’avenue des Champs-Élysées mardi soir (5 juin) pour protester contre la réception fastueuse accordée à Benjamin Netanyahu par le président Emmanuel Macron.

Le 9-06-2018

Haïfa – 24 mai 2018
Retour sur la marche de retour, vue de Haïfa
Conversation avec Majd Kayyal, propos recueillis par Michèle Sibony (Les italiques dans le texte sont d’elle)

La marche du retour a pris une importance particulière cette année, en raison de l’anniversaire des 70 ans de la Nakba, avec la répression des manifestations de Gaza, mais aussi avec les manifestations organisées à Haïfa dont celle très violemment réprimée du 18 mai dernier. Comment analyser la portée de ces événements, à la lumière des célébrations précédentes ?

Emmanuel Macron reçoit ce mardi Benyamin Nétanyahou à Paris. Il doit tenir une position ferme face aux abus de l’armée et de la justice israéliennes, pour soutenir les initiatives prises par l’ONU et l’UE, selon l’ONG Human Rights Watch.

Selon un nouveau sondage réalisé par l’IFOP, 67% de citoyens français estiment que le Président Emmanuel Macron devrait envisager des sanctions contre Israël, suite au massacre de manifestants désarmés à Gaza.

Les résultats du sondage, commissionné par le mouvement citoyen mondial Avaaz dans le cadre de sa campagne Les vies palestiniennes comptent, ont été rendus public la veille de la visite du Premier ministre israélien Benyamin Netanyahou à Paris.

Texte inédit pour le site de Ballast

Il est l’un des visages du cinéma palestinien. Nous retrouvons Saleh Bakri dans un café ; il parle l’arabe et l’hébreu mais c’est en anglais que se déroule l’échange. Nous avions l’an passé interviewé son père, acteur et réalisateur ; le fils, né dans l’État d’Israël, nous charrie : reste donc à rencontrer ses frères et ses enfants car la lutte pour la libération de la Palestine « se transmet de génération en génération ». À l’heure où Israël célèbre son soixante-dixième anniversaire, des manifestations se poursuivent chaque semaine à Gaza depuis le 30 mars dernier : la répression a fait plus de 110 morts et 13 000 blessés de tous âges, dont une trentaine d’amputations[[Selon le porte-parole du ministère Ashraf al-Qadra.]]. Amnesty International a dénoncé une « violation abjecte » des droits humains ainsi que des « crimes de guerre » ; le ministère français des Affaires étrangères a appelé « à faire preuve de discernement et de retenue dans l’usage de la force ». Il sera donc question de lutte, et de poésie.

Par Emmanuel Dror. Publié le 31 mai 2018 sur le site de Contretemps.

Si la chanson est reconnue depuis longtemps comme un écho des opinions populaires, voire comme un instrument de ralliement derrière une cause, dans le cas de la Palestine elle joue un rôle supplémentaire. Ce n’est pas un mystère : l’entreprise de colonisation du territoire palestinien s’est très tôt accompagnée d’une colonisation culturelle qui a entravé, menacé de disparition, voire totalement nié la culture palestinienne. Dans un tel contexte, les chansons palestiniennes, ou même celles qui « parlent de Palestine », en plus de participer à la lutte proprement dite, constituent en elles-mêmes des actes de résistance, des « preuves de vie », des preuves de créativité d’une population qui ne se laisse pas détruire. C’est cette histoire que nous allons explorer ici.

Georges Gumpel et Flore Murard-Yovanovitch.

« Nous, les survivants, ne sommes pas les vrais témoins. C’est là une notion qui dérange, dont j’ai pris conscience peu à peu, en lisant les souvenirs des autres et en relisant les miens à plusieurs années de distance. Nous, les survivants, nous sommes une minorité non seulement exiguë, mais anormale : nous sommes ceux qui, grâce à la prévarication, l’habileté ou la chance, n’ont pas touché le fond. Ceux qui l’ont fait, qui ont vu la Gorgone, ne sont pas revenus pour raconter, ou sont revenus muets, mais ce sont eux, les « musulmans », les engloutis, les témoins intégraux, ceux dont la déposition aurait eu une signification générale. Eux sont la règle, nous, l’exception. »
Primo Levi, Les naufragés et rescapés. Quarante ans après Auschwitz.

Entretien intégral avec Olivier Le Cour Grandmaison universitaire et spécialiste des questions qui ont trait à l’histoire coloniale (auteur notamment de l’Empire des hygiénistes Vivre aux colonies, Paris, Fayard, 2014) autour des enjeux idéologiques et politiques de la loi Taubira.

Propos recueillis par Lina Kennouche. Publiés le 30 mai sur le site d’Al Houkoul.

Publié le 30 mai 2018 sur le site de CRIC-Grenoble.info. Par les Transpédégouines contre le pinkwashing.

Le pinkwashing (« lavage en rose ») est une stratégie politique utilisée entre autre par l’État d’Israël.

Il a pour but de mettre en avant son traitement soit disant exemplaire des LGBTI afin de se faire passer pour tolérant et progressiste, tout en passant sous silence la guerre et les atteintes aux droits humains.

Par cette stratégie, Israël cherche à détourner l’attention sur la domination coloniale des Palestinen-ne-s et le régime d’apartheid (attaques récurrentes des territoires palestiniens, Gaza sous embargo, continuité de la colonisation, bombardements des populations, emprisonnements massifs, atteintes aux droits élémentaires, …).

Par André Rosevègue.

C’est un incident qu’il serait dommage de laisser dans l’oubli.

Les 23 et 24 mai, se tenait à Bordeaux un colloque de type universitaire « Procès Papon, 20 ans après », organisé par le Centre d’études des mondes moderne et contemporain (Université Bordeaux Montaigne), le Réseau aquitain pour la mémoire et l’histoire de l’immigration, le Comité Sousa Mendes et l’Association « Anonymes , Justes et Persécutés durant la période nazie dans les communes de France ».

Tribune publiée le 28 mai 2018 dans Libération.

La répression israélienne mi-mai contre la «marche du grand retour» qui a fait plus de cent morts fut disproportionnée. Et pourtant les vies palestiniennes comptent aussi. Un groupe d’intellectuels est scandalisé par la mollesse des réactions internationales.