Sionisme – Antisionisme
« L’État d’Israël n’est ni juif ni démocratique »
Des groupes antisionistes israéliens se positionnent sur les manifestations ultra-orthodoxes.
Le 2 mars 2014, « Démocratie ou rébellion » a appelé à manifester, avec la participation de militants de unity / achdut (anarchiste), de lo nechmadim/ lo nechmadot (militants sociaux mizrahi), de One Democratic State et d’autres.
En voici un rapport de Tamar Aviyah :
Le dimanche 2 mars 2014, la communauté ultra orthodoxe (haredi) a organisé une manifestation massive à Jérusalem contre la conscription forcée.
En parallèle, « Démocratie ou rébellion » a manifesté devant le Bureau du gouvernement à Tel-Aviv en appui à la lutte des ultra-orthodoxes pour les libertés spirituelles et religieuses et pour défier le régime sioniste qui utilise faussement le nom de la religion juive pour priver violemment le peuple de ce pays de sa souveraineté.
« Etat Commun », sionisme et privilège racial : entretien avec Eyal Sivan
Entretien avec Eyal Sivan où il questionne les thématiques suivantes :
– Partition ou partage ?
– Israël dans un E(é)tat d’exception provisoire ou entité sioniste ?
– L’amalgame juif/israélien
– Judaïsme et islam : ennemis ou amis ?
– Suivre l’agenda de l’occupant ?
– Analyse des peurs israéliennes: des « ennemis », d’une nouvelle Shoah, de la démographie.
– Un Etat palestinien qui préserverait la domination « blanche » ?
– Paradoxe d’un Etat « juif et démocratique » de la gauche sioniste.
– Le sionisme est une idéologie européenne défaitiste (l’émancipation est impossible) et qui oublie à la fois l’histoire de la diaspora juive et de la Palestine arabe.
– En quoi la France est-elle gagnée par le sionisme ?
La guerre israélo-palestinienne des prémices à nos jours (partie 1)
Exposé organisé par « Emancipation syndicale et pédagogique »
fait à l’occasion des journées de Blois (11-12 octobre 2013)
Partie 1
Cette guerre n’a commencé ni en 1948, ni en 1967. Elle plonge ses sources dans un passé lointain. La création de l’Etat d’Israël s’est faite au nom du « retour du peuple juif » dans son pays. Il est donc indispensable d’explorer l’histoire antique et l’histoire de l’antisémitisme avant d’aborder l’apparition du sionisme et la période actuelle.
La guerre israélo-palestinienne des prémices à nos jours (partie 2)
Exposé organisé par « Emancipation syndicale et pédagogique »
fait à l’occasion des journées de Blois (11-12 octobre 2013)
Partie 2
Après avoir examiné l’historicité du discours biblique, l’histoire croisée des Juifs et des Palestiniens, l’antisémitisme, le sionisme et la colonisation de la Palestine, nous abordons ici la période moderne : le génocide nazi, la création d’Israël, la guerre des 6 jours, les accords d’Oslo et leur échec.
« Ils ont permis au profane de conquérir le sacré »
Cet article d’Emmanuel Lévyne est paru dans le numéro 5 de la revue Tsedek en mars 1957. Les « larges extraits de l’étude de Léon Tolstoï » évoqués au début de celui-ci ont été publiés sur notre site ici.
« L’apparent oxymore « juif antisioniste » a une charge puissante qui nous plaît »
Liliane Cordova Kaczerginski 26 août 2013
Entretien effectué à Madrid en 2012 avec Liliane Cordova Kaczerginski, membre fondatrice du Réseau Juif Antisioniste (IJAN).
Fille de survivants de la IIe Guerre Mondiale, Liliane Cordova Kaczerginski mène une lutte intense, tant sur le plan théorique de la recherche que dans la pratique, pour démasquer la véritable nature coloniale et excluante du projet sioniste de l’Etat d’Israël.
Pierre Stambul à Orléans le 9 février 2013
Pierre Stambul, co-président de l’Union Juive Française la pour Paix, présente son livre: « Du refus d’être complice à l’ … Pierre Stambul à Orléans le 9 février 2013
Sionisme : « Pas en notre nom »
INTERVIEW DE PIERRE STAMBUL, de l’Union Juive Française pour la Paix parue dans le numéro 107 ( janvier 2013 ) de la revue CQFD page 8 et 9
Pierre Stambul, militant libertaire et antisioniste, vient de publier Israël/Palestine, Du refus d’être complice à l’engagement[[Pierre Stambul, Israël/Palestine. Du refus d’être complice à l’engagement, Acratie 2012]]. Il raconte ici ses racines juives et athées et, en opposition au colonialisme israélien, évoque un judaïsme multiethnique et sans frontières, ainsi que le souvenir du Yiddishland de ses ancêtres, vecteur d’une culture, d’un état d’esprit et de courants d’idées prônant une émancipation universelle.
