Pourquoi nous ne pouvons pas attendre
Lettre aux Blancs modérés à propos de la légitime impatience des Noirs – Par Martin Luther King
Il y a cinquante ans, le 4 avril 1968, était assassiné Martin Luther King. En hommage au penseur autant qu’à l’activiste, nous avons choisi de republier des extraits choisis de sa Lettre de la geôle de Birmingham. Très loin de l’image aseptisée du pasteur qu’a construite l’idéologie dominante, plus loin encore des appels à la « tolérance » , au « vivre-ensemble » et autres mots creux de l’antiracisme institutionnel, cette lettre ouverte propose l’une des analyses les plus profondes du racisme, de ses conséquences subjectives sur celles et ceux qui le subissent, et de la remarquable capacité de cécité d’indifférence ou de minimisation dont il peut faire l’objet, même chez de sincères antiracistes. Écrite en avril 1963 pendant un séjour en prison, suite à une « action directe de désobéissance civique » (occupation par des Blancs et des Noirs de lieux publics légalement réservés aux Blancs), cette lettre est adressée aux « Blancs modérés », c’est-à-dire aux Blancs qui reconnaissent le caractère illégitime de la ségrégation raciale, mais reprochent aux activistes noirs d’être trop « impatients », trop « extrémistes », et d’utiliser des moyens de lutte illégaux.
Agression à la fac de droit de Montpellier : pas de fachos dans nos universités !
En réponse aux signataires de l’Appel contre « le séparatisme islamiste »
22 MARS 2018 | PAR OLIVIER LE COUR GRANDMAISON | BLOG : LE BLOG DE OLIVIER LE COUR GRANDMAISON
Le 19 mars, Le Figaro a publié une tribune intitulée : « L’appel des 100 intellectuels contre le séparatisme islamiste ». Je réagis aujourd’hui : «Sans être d’accord, je pensais que j’allais humer l’air vif des sommets ; je n’ai fait que respirer les remugles d’eaux troubles et grasses, agitées par des poncifs rebattus qui courent comptoirs et rues».
Si vous êtes 100, nous sommes 6 millions
Le voile n’est pas incompatible avec le féminisme
Par Rokhaya Diallo — Publié le 13 mars sur le site de Slate.
La régression ne réside pas dans le fait de porter le voile, mais dans celui d’imposer aux femmes une norme vestimentaire.
« Le voile est un symbole. Un cheval de Troie. Un danger. Comment lutter contre sa banalisation ? Lutter contre le voile n’est pas lutter contre les musulmanes. Est-ce si compliqué à comprendre ? » En un tweet, la féministe Isabelle Alonso résume cette aversion très française contre le voile que portent certaines musulmanes.
Réfugiés palestiniens : le cri d’alarme du directeur de l’UNRWA
Comment Stephen Hawking a soutenu la cause palestinienne
