Les plumes de l’UJFP

Près de 200 personnes, réunies samedi 2 février au CICP à Paris, ont exprimé leur soldarité avec Georges Abdallah, par leur présence, leurs interventions, leurs messages et leur participation efficace à l’organisation réussie de cette soirée organisée par la Campagne unitaire pour la libération de Georges Abdallah.

Le meeting a débuté par la lecture de la déclaration de Georges Abdallah, suivie d’un message de son frère Robert pour la Campagne internationale. S’ensuivirent la déclaration de la Campagne unitaire d’Île de France, un message du secteur pénitentiaire du FPLP de Gaza, puis celui de Samidoun.

Se sont succédé à la tribune : Omar Slaouti (collectif Rosa Parks), Saïd Bouamama (sociologue et militant du FUIQP), Olivia Zémor (Capjpo-EuroPalestine), deux jeunes camarades du Secours rouge de Belgique, Youssef Boussoumah (PIR) et Simon Assoun (UJFP).

Lettre de soutien de l’UJFP, envoyée au journal l’Humanité.

Hiver 2008-2009 : c’est l’opération Plomb durci à Gaza. L’armée israélienne a interdit aux journalistes d’entrer à Gaza et de témoigner. La plupart regarderont le massacre depuis une petite butte comme s’ils étaient devant un écran. Pas l’Humanité qui sauvera l’honneur de la presse française par son témoignage régulier.

Nous publions ci dessous la traduction d’un article titré : « Manifestations d’antisémitisme dans le contexte des protestations des gilets jaunes en France. » – de Yossi Lempkowicz suivie d’un commentaire de Michèle Sibony

Cela semble une évidence jamais questionnée : les Juifs du monde entier portent Israël dans leur cœur et se tiennent à ses côtés en toute circonstance. Mais en France, ce phénomène prend des proportions exponentielles.

Une singularité qui mérite d’être examinée de plus près.

Par Jean-Guy Greilsamer.

Madame la Médiatrice,

par Joëlle Marelli

Oublier l’hegemon . Vers de nouvelles alliances judéo-arabes[[Merci à Michèle Sibony, de l’UJFP, qui m’a incitée à redéployer une partie du texte paru dans la revue Asylon en 2014 http://www.reseau-terra.eu/article1254.html#nb2. Dans le présent texte (qui forme la première partie d’un dyptique dont la seconde est à venir), la notion d’hegemon renvoie à l’instance hégémonique, à laquelle il importe, à mes yeux, de restituer sa part d’abstraction : par cette abstraction, la notion d’hegemon rappelle en effet que personne ne « colle » véritablement à aucune des définitions qui instaurent l’hégémonie culturelle et politique de certains groupes au détriment d’autres ; celles et ceux qui perpétuent leur propre hégémonie en réitérant les catégories de pensée qui leur sont nécessaires pour se maintenir à l’exclusion de leurs « autres » ne doivent plus pouvoir se prévaloir de l’universel abstrait comme s’il décrivait une catégorie d’êtres réels. L’hegemon est la catégorie de ceux qui se prennent les pieds dans le tapis de l’universel abstrait et prétendent y entraîner les groupes que cette catégorie n’engloberait pas. Il s’agit d’inverser le processus : si les luttes anti-hégémoniques ont cherché jusqu’ici, avec raison, à faire ressortir le caractère abstrait de l’universalisme pour démontrer son exclusivisme, il importe également, désormais, de montrer que les catégories qui se croient représentatives de l’universel, et imposent à ce titre leurs régimes d’exclusion, en sont en réalité toujours déjà exclues elles aussi, par l’un ou l’autre aspect de leurs identités, et plus fondamentalement, répétons-le, par l’abstraction de la figure universelle.]]

La peur, l’hystérie

Quand on parle de ce qui s’est passé, se passe et se passera – dans l’hypothèse où le futur n’est pas radicalement hypothéqué – en Israël/Palestine, on met le plus souvent deux termes en regard : les Juifs, les Arabes – palestiniens et/ou autres ; ou encore les juifs, les musulmans, selon que le « conflit » est pensé en termes nationaux ou religieux. Les autres instances (l’Europe, les États-Unis) sont abordées le plus souvent comme des arbitres, des observatrices plus ou moins bienveillantes, plus ou moins investies, plus ou moins mal à l’aise. Et, bien sûr, toujours désintéressées. Ces instances occupent la position du tiers raisonnable qui assume la tâche de la médiation et de la facilitation entre ces enfants impossibles que seraient les Juifs et les Arabes, les juifs [[Ici comme ailleurs, j’utilise de manière plus ou moins arbitraire la capitale ou le bas de casse pour l’initiale du nom « J/juif ». Je problématise ailleurs (dans un travail en cours) la règle qui prévaut en français quant à la graphie de ce nom.]] et les musulmans, les Israéliens et les Palestiniens.

Interview par Nadir Dendoune le mercredi 3 octobre 2018

Simon Assoun est membre du Bureau national de l’UJFP (Union Juive Française pour la Paix), une association connue pour son combat anticolonialiste.

Ce jeudi 20 septembre, des tags antisémites sont découverts sur la porte d’entrée d’un immeuble de la rue Ordener, dans le 18ème arrondissement de Paris. Il est écrit: « Ici vivent des ordures juives, notamment au troisième ». Le message est accompagné d’un dessin de croix celtique, symbole utilisé par les groupes néo-fascistes et par l’extrême-droite nationaliste. Simon Assoun regrette qu’aujourd’hui l’antisémitisme ne soit associé qu’aux classes populaires issues de l’immigration postcoloniale et à l’extrême-gauche.

Par Simon Assoun, du Bureau national de l’UJFP.

Ce jeudi 20 septembre, c’est avec effroi que nous avons découvert cette inscription, sur la porte d’entrée d’un immeuble de la rue Ordener, dans le 18ème arrondissement de Paris : « Ici vivent des ordures juives, notamment au troisième. » Le sinistre message est accompagné d’un dessin de croix celtique, symbole utilisé notamment par les groupes néo-fascistes et l’extrême-droite nationaliste. Alors que le contexte politique national est notamment marqué par la constance de la progression électorale du Rassemblement national (ex-FN) et par la résurgence des groupes néo-fascistes, d’ultra-droite et identitaires (attaques contre le mouvement étudiant au printemps 2018, ouvertures de locaux et de salles dans plusieurs villes, démonstrations de force contre les réfugiés), cet acte violemment antisémite témoigne de la vitalité et de la dangerosité de l’antisémitisme de ces courants politiques, dont il porte le vocabulaire et la symbolique.

Par Michèle Sibony.

Rien ne vient la sortir de sa torpeur estivale.

Ni les migrants qui se noient sous ses yeux et devant ses plages, à qui elle ne tend pas la main en détournant le regard. Ni le harcèlement judiciaire des « passeurs » français, une vielle dame que le parquet persécute après sa relaxe, Cédric Herrou pour qui on invente la garde à vue permanente. Un jour on donnera des médailles d’honneur à ces résistants. Mais ce jour n’est pas aujourd’hui. En attendant les corbeaux croassent sur les ruines de la France terre d’asile. Et Hidalgo ferme la fontaine de la Chapelle, seul point d’eau pour des centaines de sans abri.

Transcription de la conférence de Pierre Stambul, coprésident de l’Union Juive Française pour la Paix (UJFP), le 27 juin 2018 à l’église St-Merry.

L’union Juive Française pour la Paix (UJFP), fondée en 1994, s’est développée surtout à partir de la seconde Intifada (2000-2002). Notre idée de départ était de dire : « pas de crimes en notre nom », sous notre attachement au judaïsme sous quelque forme que ce soit nous n’avons rien à voir avec les crimes commis par l’Etat d’Israél. Petit à petit, surtout en militant et en voyageant là-bas, nous avons découvert les véritables mots qu’il faut employer pour définir cette guerre : occupation, colonisation, apartheid, et racisme qui, dans notre éducation juive, est un interdit absolu, et même maintenant crime de guerre et crime contre l’humanité.